(Lichngaytot.com) Vì sao Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử mà không phải con vật khác, tay Ngài cầm 1 thanh kiếm hay quyển kinh mang ý nghĩa gì...? Tất cả đều được Lịch Ngày Tốt giải đáp rõ ràng dưới đây!
| Vì sao Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử, tay cầm kiếm và quyển kinh? |
Bồ Tát Văn Thù là một trong “tứ đại đại Bồ Tát” của Phật giáo, được tôn xưng là "Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát". Ngài đại diện cho trí tuệ, là thầy của chư Phật, là biểu tượng tối thượng của đại trí tuệ trong Phật giáo Đại thừa.
Hình tượng của Bồ Tát Văn Thù thường thấy là đầu đội mũ ngũ Phật (ngũ tịch), thân khoác thiên y, tay cầm kiếm trí tuệ, cưỡi trên lưng một con sư tử xanh.
Vậy thì, trí tuệ của Bồ Tát Văn Thù rốt cuộc là gì? Vì sao Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử? Sư tử và trí tuệ có mối quan hệ như thế nào?
1. Nguồn gốc của Bồ Tát Văn Thù
Tên đầy đủ của Bồ Tát Văn Thù là "Văn Thù Sư Lợi", phiên âm từ tiếng Phạn, có nghĩa là "Diệu Đức", "Diệu Cát Tường", "Diệu Thủ".
Bồ Tát Văn Thù là thầy của chư Phật. Theo kinh Phật ghi chép, từ vô lượng kiếp về trước, Bồ Tát Văn Thù từng là thầy của 7 vị Phật (Thất Phật), bao gồm cả Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
Ngày nay, Ngài là Tả hiếp thị (bên trái) của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, cùng với Hữu hiếp thị (bên phải) là Bồ Tát Phổ Hiền trợ duyên cho Đức Phật giáo hóa chúng sinh.
Một người từng dạy dỗ 7 vị Phật, nay lại thị hiện làm Bồ Tát đứng bên cạnh làm trợ thủ cho Phật. Chính thân phận này đã nói lên trí tuệ của Ngài sâu rộng đến mức nào.
"Trí tuệ" của Bồ Tát Văn Thù rốt cuộc là gì?
Trí tuệ của Bồ Tát Văn Thù không phải là sự thông minh tài trí thông thường, mà là "Trí tuệ Bát Nhã" trong Phật giáo, trí tuệ có thể thấu suốt thực tướng của mọi pháp, đoạn trừ mọi phiền não chấp trước và độ hóa tất cả chúng sinh.
Cụ thể, trí tuệ của Bồ Tát Văn Thù có những đặc điểm sau:
- Trí tuệ tánh không: Ngài thấu suốt "tánh không" của vạn pháp, mọi thứ đều do duyên khởi hợp thành, không có tự tánh cố định bất biến. Trí tuệ tánh không này có thể dứt sạch mọi phiền não và chấp trước.
- Trí tuệ bất nhị: Ngài thấu suốt sự "bất nhị" (không hai) của vạn pháp, phiền não và bồ đề không hai, sinh tử và niết bàn không hai, chúng sinh và Phật không hai, thế gian và xuất thế gian không hai. Trí tuệ bất nhị vượt qua mọi đối lập nhị nguyên, đạt đến cảnh giới tròn đầy vô ngại.
- Trí tuệ phương tiện (hậu đắc trí, quyền trí): Ngài không chỉ có "căn bản trí" (trí tuệ thấu suốt thực tướng), mà còn có "phương tiện trí" (trí tuệ độ hóa chúng sinh). Ngài dựa vào căn cơ khác nhau của chúng sinh để dùng các phương pháp thích hợp nhằm độ hóa cho họ.
- Trí tuệ dũng mãnh: Trí tuệ của Bồ Tát Văn Thù mang tính dũng mãnh, vô úy (không sợ hãi). Ngài dùng kiếm trí tuệ chém đứt mọi phiền não chấp trước, dùng tiếng rống sư tử nhiếp phục mọi ngoại đạo tà ma.
Có thể nói rằng, trí tuệ của Bồ Tát Văn Thù là trí tuệ cao sâu và viên mãn nhất trong Phật giáo. Ngài là "Mẹ của chư Phật", vì tất cả chư Phật đều từ Trí tuệ Bát Nhã mà sinh ra.
Do đó, Bồ Tát Văn Thù còn được gọi là Tam Thế Phật Mẫu, mẹ của chư Phật trong ba đời: quá khứ, hiện tại và tương lai.
Xem thêm: 5 phép thử con người cực chuẩn của Bồ Tát Văn Thù
Xem thêm: 5 phép thử con người cực chuẩn của Bồ Tát Văn Thù
2. Tại sao Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử?
Hình tượng Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử mang nhiều ý nghĩa sâu sắc mà không phải ai cũng biết. Cụ thể như sau:
Sư tử là "Chúa tể muôn thú": Một tiếng rống của sư tử làm muôn thú đều phục tùng. Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử tượng trưng cho trí tuệ của Ngài ví như sư tử, là "Vua của trí tuệ". Khi trí tuệ xuất hiện, mọi phiền não và chấp trước đều bị hàng phục.
Tiếng rống sư tử tượng trưng cho "Thuyết pháp vô úy": Tiếng rống sư tử vang dội chấn động muôn thú. Hình ảnh Ngài cưỡi sư tử tượng trưng cho việc Ngài thuyết pháp dũng mãnh không sợ hãi, chấn động tà ma ngoại đạo, giúp chúng sinh đạt được giải thoát.
Sư tử tượng trưng cho "Dũng mãnh tinh tiến": Sư tử dũng mãnh và không sợ hãi. Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử tượng trưng cho trí tuệ dũng mãnh, luôn tiến về phía trước để đoạn trừ phiền não và độ hóa chúng sinh.
Sư tử tượng trưng cho "Đại uy lực": Sư tử có uy lực lớn có thể hàng phục mọi dã thú. Điều này tượng trưng cho trí tuệ của Ngài có sức mạnh to lớn, hàng phục mọi tà ma phiền não.
Do đó, việc Bồ Tát Văn Thù cưỡi sư tử không phải là sự lựa chọn ngẫu nhiên, mà mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc về "Vua trí tuệ", "Thuyết pháp vô úy", "Dũng mãnh tinh tiến" và "Đại uy lực".
3. Biểu tượng “Kiếm trí tuệ” và “Quyển kinh trí tuệ”
Bên cạnh con sư tử, Bồ Tát Văn Thù còn có một biểu tượng khác là "Kiếm trí tuệ". Vì sao Văn Thù Bồ Tát lại cầm kiếm trên tay?
Tay Ngài cầm thanh kiếm trí tuệ tượng trưng cho việc trí tuệ có thể chặt đứt mọi phiền não và chấp trước, giống như thanh kiếm bén có thể chém đứt mọi vật.
Thanh kiếm này không dùng để hại người, mà dùng để chém đứt phiền não trong mỗi con người. Những vướng bận, vướng mắc không thể buông bỏ hay sự u mê trong tâm trí, chỉ cần một nhát kiếm là dứt sạch.
Một số hình tượng Bồ Tát Văn Thù tay còn cầm kinh quyển, tượng trưng cho việc trí tuệ đến từ kinh Phật, là kết quả của quá trình "Văn - Tư - Tu" (Nghe - Suy ngẫm - Tu tập).
Thanh kiếm đại diện cho "Đoạn" (chặt đứt), kinh quyển đại diện cho "Học". Một cái để phá, một cái để lập. Phá giải phiền não và thiết lập trí tuệ.
Có điều quan trọng cần ghi nhớ là, cho dù hình tượng Bồ Tát Văn Thù có nhiều biến thể, nhưng cốt lõi vẫn chỉ là một – đó là "Trí tuệ". Cho dù là cưỡi sư tử, cầm kiếm trí tuệ hay cầm kinh quyển, tất cả đều để tượng trưng cho trí tuệ của Ngài.
Qua những biểu tượng mang ý nghĩa sâu sắc của hình tượng về Bồ Tát Văn Thù, chúng ta học hỏi được thêm 1 bài học vô cùng quý giá. Trí tuệ chân thật không phải là sự thông thái khôn lỏi thông thường, mà là Trí tuệ Bát Nhã có thể thấu suốt chân lý, dứt sạch phiền não và độ hóa chúng sinh. Chỉ khi sở hữu trí tuệ này, con người mới có thể thực sự giải thoát.
Vậy mới nói, trí tuệ của Bồ Tát Văn Thù dũng mãnh như sư tử để hàng phục phiền não và sắc bén như bảo kiếm để chém đứt mọi chấp trước.