Nên làm gì khi bị oan? Có 3 bảo bối này BÃO TỐ có ập tới cũng bình an như không

Những người tin sâu nhân quả thì không có việc gì đến với ta là ngẫu nhiên, thế nên việc ta bị oan nhìn bề ngoài là vậy nhưng thực chất có nguyên nhân sâu xa của nó.

Vậy nên những người tin và làm mọi thứ theo nhân quả xem việc bản thân hàm oan là việc hết sức bình thường. Nguyên nhân cũng có thể là trong kiếp sống nào đó bản thân đã gieo nhân tương tự cho người ta nên giờ lãnh hậu quả.

Việc bản thân từng làm cho người khác, nay chịu về hậu quả tương tự, thế nên đón nhận mọi việc như nó vốn là. Cuối cùng bản thân họ không thấy có gì là oan ức trong hoàn cảnh này cả. Không phải ngẫu nhiên mà cổ nhân cũng khuyên rằng oan ức không cần biện minh, vì càng biện minh thì nỗi hàm oan càng lớn.

Hầu hết chúng ta không hiểu cốt lõi vấn đề nên không chấp nhận việc im lặng trước oan ức của mình. Sự thật là càng tìm cách vùng vẫy thì nỗi hàm oan dường như càng tăng trưởng, càng bị siết chặt với nó, càng cố công càng vô ích.

Có thể khẳng định rằng nỗi oan ức thật sự do chúng ta tạo nên cho chính mình. Đức Phật đã chỉ thẳng rằng tất cả mọi việc do chúng ta tự tạo ra, tự làm, tự chịu.
 

Chúng ta thấy trên mặt hiện tượng nên mới cho rằng mình oan ức, không thể buông bỏ được hận thù, ngược lại Bồ tát hay thánh La hán có hàm oan cũng im lặng vì từ bên trong họ đã đủ khả năng giúp chúng ta tháo gỡ những oan ức, không cần đi giải thích với bất cứ ai.

 

Nếu nói tới chuyện nhỏ hơn "bị oan" là những việc như không được danh hiệu mong muốn, không được đánh giá cao hay xứng đáng với công sức mình bỏ ra... cũng mang ý nghĩa tương tự. Khi một người không được nhận giải thưởng mà họ kỳ vọng hoặc không được nhận số tiền tương ứng với những gì họ bỏ ra liền nảy sinh lòng oán thù. Thế nhưng họ không nhận ra cốt lõi vấn đề là họ đang đánh giá chủ quan mà thôi. Cái kết quả mà họ nhận không chỉ đánh giá trên năng lực, nó còn là từ Nhân mà họ tạo ra từ trước, nay nhận Quả tương ứng mà thôi.

Khi hiểu được điều này, chúng ta sẽ tháo gỡ được mọi chướng ngại trong tâm, xem bất cứ điều bất như ý nào xảy ra với cuộc sống của mình cũng là chuyện hết sức bình thường.

 

Chuyện kể lại rằng giai đoạn Phật Pháp được tin yêu, kính ngưỡng mọi nơi nên các giáo phái ngoại đạo tìm cách để hạ bệ Đức Phật bằng mọi cách. Có lần chúng giao nhiệm vụ này cho nữ du sĩ xinh đẹp tên là Tôn Đà Lỵ.

 

Mỗi buổi chiều, cô trang điểm xinh đẹp, nói cho mọi người biết mình đang đi tới chỗ Đức Phật và cho biết mình thường lui tới đó và suốt đêm ở lại một mình trong hương thất.

 

Thực ra là cô đến một tu viện ngoại đạo và ở lại đợi cho tới hôm sau, cô lại ngược đường trở về thành. Hễ ai hỏi, cô lại trả lời mình qua đêm một mình trong hương thất của Đức Thế Tôn giờ mới về.

 

Khi cảm thấy nhiều người trong thành biết hành trình của Tôn Đà Lỵ, nhóm người ngoại đạo dùng tiền để thuê một số tên du đãng để giết cô, ném thi hài cô ta nơi đống rác gần hương thất của Cồ Đàm vu oan cho Ngài.

  

Sự việc được tâu lên vua và vua hay tin cô ta thường hay lưu tới tinh xá Kỳ Viên, tìm đến nơi phát hiện ra xác cả Tôn Đà Lỵ ở đống rác. Vua ra lệnh loan báo cho dân chúng biết và tiếng xấu lan xa, mọi người chỉ trích Đức Phật cùng các đệ tử của Ngài. 

 

Trong lúc này, chuyện tới tai Đức Phật nhưng ngày vẫn điềm tĩnh, xem như không có chuyện gì xảy ra. Phật bị vu khống tội tà dâm và giết người nhưng vẫn bình thản vô cùng cũng không một lời giải thích, biện minh.
 

Sau này, nhà vua cho đòi các ngoại đạo đến thừa nhận đã giết Tôn Đà Lỵ vì muốn hạ nhục Sa-môn Cồ-đàm. Sa-môn và đệ tử không có lỗi gì.

2.2 Chuyện 3 người bệnh nhân tâm thần