(Lichngaytot.com) Dưới đây là 3 lời nói khiến người chết không buông bỏ được trong tuần đầu sau khi chết lại thường núp bóng dưới dạng sự quan tâm, lòng hiếu thảo hoặc cảm xúc tự nhiên của người sống, hầu như gia đình nào cũng phạm phải.
I. Giai đoạn đầu thất (thân trung ấm)
Trong kinh văn có đoạn ghi chép rằng: Sau khi con người qua đời, thần thức không ngay lập tức đi đầu thai chuyển kiếp, mà phải trải qua một giai đoạn quá độ đặc biệt.
Trong thời gian này, ý thức của người chết ở trong một trạng thái cực kỳ yếu ớt, hoang mang giống như đứa trẻ sơ sinh, cảm nhận đối với thế giới bên ngoài vô cùng mẫn cảm nhưng lại không thể tự chủ điều khiển.
Họ vẫn có thể lắng nghe, quan sát và cảm nhận trọn vẹn những lời nói, hành động của người thân trên trần thế.
Kinh Phật ghi chép giai đoạn này là "thân trung ấm", còn dân gian gọi là "đầu thất" (hay còn gọi là thất tuần, tuần đầu thất).
Chính vì vậy, từng hành vi và lời nói của người sống lúc này mang một sức mạnh đặc biệt.
Nếu vô tình thốt ra 3 lời không nên nói trong thất tuần của người chết dưới đây, nó khiến người chết không buông bỏ được, người thân có thể vô tình đè nặng chấp niệm, khiến thần thức vong linh bị níu giữ và khó lòng giải thoát.
Bởi thế trong tâm thức dân gian lẫn giáo lý Phật giáo, khoảng thời gian 7 ngày đầu tiên sau khi một người trút hơi thở cuối cùng đóng vai trò vô cùng quan trọng.
Người xưa có câu: "Đêm đầu thất, vong linh hồi hồn". Dưới góc độ tâm linh và kinh điển Phật giáo, đây là khoảng thời gian thần thức người chết thường quay trở lại những nơi họ từng gắn bó nhất khi còn sống như những kỷ niệm, vật dụng đã gắn bó suốt nhiều năm, băn khoăn muốn nhìn lại khuôn mặt người thân…
Lúc này, thần thức người chết giống như một con thuyền đã rời bờ nhưng chưa cập bến đối ngạn.
Họ vừa muốn tiến về phía trước để đi theo nghiệp lực đầu thai, vừa tiếc nuối ngoảnh lại trần gian.
Một lực đẩy đúng lúc (như tụng kinh, làm việc thiện) sẽ giúp họ vượt thoát. Nhưng ngược lại, một lời nói khơi gợi chấp niệm sẽ như sợi dây thừng kéo ngược họ lại trong đau khổ, khó lòng siêu thoát.
Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện nói rất rõ ràng rằng, người chết vào lúc này thực ra vô cùng đau khổ. Họ có thể nhìn thấy người sống, có thể nghe thấy tiếng nói, nhưng lại không thể giao tiếp với con người. Giống như bị ngăn cách bởi một bức tường kính dày, rõ ràng ngay trước mắt mà lại xa tận chân trời. Đáng sợ hơn là, ý thức của họ lúc này cực kỳ hỗn loạn, không phân biệt được mình còn sống hay đã chết, thường xuyên sinh ra sự sợ hãi và hoang mang tột độ.
Kinh Phật mô tả quá trình này rất chi tiết. Người chết trong thời gian đầu thất sẽ trải qua đủ loại ảo giác. Có lúc nhìn thấy những việc tốt mình làm khi còn sống, trong lòng dâng lên niềm ấm áp, có lúc lại nhìn thấy những chuyện không mấy vẻ vang trong quá quá quá, sự sợ hãi và hổ e ngại sẽ ập đến. Những cảm xúc này đan xen vào nhau, khiến thần thức của họ giống như chiếc lá rơi trong gió, chao đảo không định.
Lúc này, người còn sống nói gì, làm gì trở nên đặc biệt quan trọng. Kinh Địa Tạng đặc biệt nhấn mạnh rằng, trong thời gian đầu thất của người chết, người nhà nên làm công đức cho họ, tụng kinh, phóng sinh, bố thí, những thiện hành này có thể chuyển hóa thành một sức mạnh giúp người chết vượt qua kiếp nạn. Giống như thắp một ngọn đèn cho người đang mò mẫm trong đêm tối để họ có thể nhìn rõ đường đi phía trước.
Thế nhưng, nếu vào thời khắc quan trọng này, người nhà lại nói những lời không nên nói, làm những việc không nên làm thì hậu quả sẽ rất nghiêm trọng.
Điều này phải nhắc đến đoạn nội dung khiến người ta thức tỉnh nhất trong Kinh Địa Tạng.
Kinh văn ghi chép rằng, có một loại lời nói, nếu thốt ra trong thời gian đầu thất sẽ trực tiếp đẩy người chết vào ác đạo, khiến họ vạn kiếp bất phục.
Câu nói này không phải là lời nguyền rủa độc địa gì, trái lại, nghe nó rất bình thường, thậm chí xuất hiện ở rất nhiều gia đình. Chính vì như vậy, tác hại của nó mới càng lớn hơn, bởi vì mọi người thường không nhận ra tính nghiêm trọng của vấn đề.
Xem thêm: Người chết sau 7 ngày sẽ trải qua những gì?
Xem thêm: Người chết sau 7 ngày sẽ trải qua những gì?
 |
II. 3 lời không nên nói trong thất tuần của người chết kẻo khiến họ sa vào ác đạo
Nhiều người nghĩ rằng những lời gây hại phải là sự nguyền rủa hay trách mắng nặng nề.
Nhưng thực tế, 3 lời nói khiến người chết không buông bỏ được trong tuần đầu sau khi chết lại thường núp bóng dưới dạng sự quan tâm, lòng hiếu thảo hoặc cảm xúc tự nhiên của người sống.
1. Lời nói gợi lại chuyện trần tục chưa giải quyết xong
Đây là sai lầm phổ biến nhất ở nhiều gia đình. Trước linh vị hoặc trong không gian túc trực linh đường, việc bàn xôn xao về các khoản nợ chưa thu hồi hoặc chưa trả xong, việc phân chia tài sản, tranh chấp đất đai, nhà cửa, những dự án, công việc kinh doanh còn dở dang…
Những lời này nghe thì như đang lo lắng giùm người chết, nhưng thực chất là đang làm gia tăng chấp niệm cho họ. Bạn thử nghĩ xem, người đã ra đi rồi, những vật ngoài thân này còn có ý nghĩa gì nữa?
Nhưng bạn lại cố tình gợi lên vào lúc này, người chết vốn đã không buông bỏ được, bạn vừa nói thế họ lại càng không thể buông bỏ.
Nhưng bạn lại cố tình gợi lên vào lúc này, người chết vốn đã không buông bỏ được, bạn vừa nói thế họ lại càng không thể buông bỏ.
Kinh Địa Tạng giảng rất rõ ràng rằng, chấp niệm là một trong những nguyên nhân chính sa vào ác đạo. Người chết nếu đối với con người, sự việc, vật chất ở thế gian có sự chấp trước mạnh mẽ, thần thức sẽ bị sự chấp trước đó kéo đi, không thể thuận lợi đầu thai. Nhẹ thì trở thành cô hồn dã quỷ đi lang thang ở nhân gian, nặng thì vì chấp niệm quá sâu mà trực tiếp sa vào ngạ quỷ đạo hoặc súc sinh đạo.
2. Tiếng khóc lóc bi lụy và những câu nói níu kéo cảm xúc
Cảm xúc đau thương khi mất đi người thân là điều khó tránh khỏi. Tuy nhiên, việc khóc lóc thảm thiết trước linh cữu kèm theo những câu níu kéo như: "Sao người đành lòng bỏ lại chúng con?", "Không có người thì sau này con sống làm sao?". Những lời này nghe thì là sự bộc lộ tình cảm chân thật, nhưng đối với người chết lại là sự hành hạ lớn nhất.
Sự bi lụy của người sống chính là thứ keo dán chặt người chết vào trần gian. Khi nghe thấy người thân đau đớn, vong linh sẽ nảy sinh sự do dự, trăn trở và đau khổ vì muốn quay lại nhưng không thể. Sự dằn xé nội tâm này khiến quá trình chuyển kiếp của họ trở nên nặng nề và kéo dài.
3. Lời nói tiêu cực, than phiền hay trách móc
Ví dụ như ở trước linh vị than phiền cuộc sống khó khăn thế nào, trong nhà có bao nhiêu rắc rối hoặc nói những lời trách móc, oán hận đối với hành vi của người chết khi còn sống…
Loại lời nói này có sức tàn phá lớn nhất, bởi vì nó sẽ trực tiếp kích hoạt cảm xúc tiêu cực của người chết.
Kinh Địa Tạng giảng rằng, người chết ở giai đoạn thân trung ấm, cảm xúc sẽ bị phóng đại vô hạn. Một chút cắn răn rứt sẽ biến thành sự tự trách lớn lao, một chút sợ hãi sẽ biến thành sự tuyệt vọng sâu sắc.
Nếu lúc này nghe thấy lời than phiền và trách mắng của người thân, sự đau khổ đó không từ ngữ nào mô tả nổi. Giống như một người vốn dĩ đã đứng bên bờ vực thẳm, bạn lại còn đẩy thêm một cái từ phía sau. Năng lượng tiêu cực này trực tiếp đẩy thần thức người đã khuất sa vào các trạng thái u tối, bất an.
Xem thêm: Tại sao có tục cúng tuần cho người chết trong 49 ngày?
Nếu lúc này nghe thấy lời than phiền và trách mắng của người thân, sự đau khổ đó không từ ngữ nào mô tả nổi. Giống như một người vốn dĩ đã đứng bên bờ vực thẳm, bạn lại còn đẩy thêm một cái từ phía sau. Năng lượng tiêu cực này trực tiếp đẩy thần thức người đã khuất sa vào các trạng thái u tối, bất an.
Xem thêm: Tại sao có tục cúng tuần cho người chết trong 49 ngày?
III. Người sống nên làm gì để giúp người quá cố ra đi thanh thản?
1. 3 việc người sống nên làm theo Kinh Địa Tạng
Kinh Địa Tạng giảng rõ, trong thời gian đầu thất của người chết, người nhà nên làm 3 việc: Tụng kinh, làm việc thiện, hồi hướng công đức.
- Tụng kinh là để chỉ đường cho người chết, để họ biết nên đi về đâu.
- Làm việc thiện là để tích lũy công đức cho người chết, giúp họ vượt qua kiếp nạn.
- Hồi hướng là để chuyển những công đức này cho người chết, để họ thực sự nhận được lợi ích.
Cụ thể mà nói, tụng kinh tốt nhất là tụng Kinh Địa Tạng. Bộ kinh này chuyên giảng về cách làm thế nào để giúp đỡ người chết, Địa Tạng Bồ Tát đã phát nguyện lớn "độ hết chúng sinh trong địa ngục", cho nên công đức tụng bộ kinh này đặc biệt lớn.
Nếu không biết tụng kinh, niệm "Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát" cũng được, mấu chốt là phải chân thành.
Cách thức làm việc thiện có rất nhiều, có thể phóng sinh, bố thí, cúng xường Tam Bảo, cũng có thể làm một số việc từ thiện xã hội.
Người xưa thường nói "Trong vòng bảy bảy bốn chín ngày làm công đức cho người chết" chính là vì lý do này. Mỗi khi làm một việc thiện, đều phải nhẩm trong lòng: "Công đức này xin hồi hướng cho ông, bà, anh, chị [Tên người chết], nguyện cho họ sớm lìa khổ được vui."
Người xưa thường nói "Trong vòng bảy bảy bốn chín ngày làm công đức cho người chết" chính là vì lý do này. Mỗi khi làm một việc thiện, đều phải nhẩm trong lòng: "Công đức này xin hồi hướng cho ông, bà, anh, chị [Tên người chết], nguyện cho họ sớm lìa khổ được vui."
 |
2. Những lưu ý quan trọng khác
Ngoài 3 việc đề cập phía trên, còn có một số chi tiết cần lưu ý về việc này. Ví dụ như, nói chuyện trước linh vị phải chú ý chừng mực, nói nhiều những lời an ủi, lời động viên, những lời làm người chết yên tâm.
Có thể nói: "Người cứ yên tâm ra đi, việc trong nhà chúng con sẽ xử lý tốt." "Cả đời người đã vất vả rồi, hãy nghỉ ngơi cho tốt nhé." "Chúng con sẽ sống tốt, người không cần lo lắng đâu."
Những lời này nghe thì đơn giản, nhưng đối với người chết lại là sự an ủi lớn nhất. Giống như một người sắp đi xa, trước lúc đi nghe thấy người nhà nói thượng lộ bình an, trong lòng sẽ vững tâm hơn rất nhiều.
Còn một điểm đặc biệt quan trọng, đó là trong thời gian đầu thất, trong nhà phải giữ không khí yên tĩnh, hòa thuận. Đừng cãi nhau, đừng tranh chấp, đừng làm những việc lộn xộn bừa bãi.
Kinh Địa Tạng nói, người chết lúc này đặc biệt nhạy cảm với môi trường xung quanh, nếu trong nhà hỗn loạn, họ sẽ càng thêm bất an.
Có câu: "Người chết đi như đèn tắt, nhưng trước khi đèn tắt vẫn còn một đoạn ánh sáng dư thừa." Đoạn ánh sáng dư thừa này chính là đầu thất, là sự kết nối cuối cùng giữa người chết và người sống.
Đối xử với khoảng thời gian này như thế nào không chỉ liên quan đến nơi đến của người chết, mà còn thể hiện sự tu dưỡng và trí tuệ của người sống.
Khoa học hiện đại cũng đang dần chứng minh rằng, ý thức của con người sau khi chết có thể vẫn tồn tại trong một khoảng thời gian. Một số nghiên cứu về trải nghiệm cận tử chỉ ra rằng, rất nhiều người sau khi tim ngừng đập vẫn có thể cảm nhận được môi trường xung quanh, nghe thấy người khác nói chuyện. Điều này so với trạng thái thân trung ấm nói trong Kinh Địa Tạng có phải có điểm tương đồng?
Đương nhiên, tin hay không tùy bạn, nhưng có một điều chắc chắn rằng, sau khi người thân qua đời, lời nói và hành động của chúng ta quả thực sẽ ảnh hưởng đến trạng thái tâm lý của chính mình, cũng sẽ ảnh hưởng đến không khí của cả gia đình.
Nếu chúng ta có thể giữ thái độ hòa nhã, lý trí, từ bi thì đó không chỉ là sự tôn trọng đối với người chết, mà còn là sự đối xử tốt với chính bản thân mình.
Kinh Địa Tạng dùng trí tuệ hơn 2000 năm qua để nói với chúng ta rằng, giữa sinh và tử, điều quan trọng nhất là buông bỏ. Người chết phải buông bỏ sự chấp trước đối với thế gian, người sống phải buông bỏ sự vương vấn đối với người chết. Chỉ khi cả hai bên đều buông bỏ thì mới có thể ai về chỗ nấy, đều được an yên.
