10 câu nói đắt giá nhất từ kinh Kim Cương, hữu duyên ai hiểu được sẽ có được BÌNH AN cả đời!

Kim Cang Kinh là bộ kinh Phật nổi tiếng nhất, nhưng sự thật là nó không dành cho người mới. Vì sao? Vì đây là giáo lý về "Tánh Không" - đỉnh cao trí tuệ của nhà Phật, tương đương với chương trình Đại học.

Nếu chưa học căn bản mà đã vội nghiên cứu Kim Cang, chẳng khác nào chưa qua tiểu học đã đòi lên thẳng đại học, không những chẳng gặt hái được lợi lạc gì, mà còn dễ sinh tâm kiêu ngạo, sa đà vào lý thuyết suông.

 

Hãy cùng nhìn lại 10 câu đắt giá nhất kinh Kim Cương dưới góc nhìn thực tế:

 

 

Phật giáo thường nói đến "tám vạn bốn ngàn pháp môn", đó là cách nói ẩn dụ cho sự đa dạng vô biên của các phương pháp tu tập.

Tại sao pháp môn không có cao thấp? Vì Pháp giống như thuốc chữa bệnh: Thuốc tốt không nằm ở giá tiền, mà nằm ở việc có đúng bệnh hay không.

Thuốc đắt đỏ mà không hợp bệnh cũng vô dụng; thuốc rẻ tiền mà trị dứt bệnh thì đó là linh dược.

 

 

Thế Tôn thuyết giảng tùy theo căn cơ của mỗi người, và câu nói này không dành cho số đông. Nhiều người chưa biết "Pháp" là gì đã vội vai mượn câu này để chỉ trích người khác là "chấp trước".

Hãy nhớ: Pháp là công cụ tu hành không thể thiếu. Khi sang được bờ rồi mới bỏ bè, chứ chưa xuống nước đã vứt bè thì sao mà đi? Đừng lấy cái cớ "không chấp" để che đậy việc mình lười biếng tu tập.

 

 

Mọi sự vật, hiện tượng ta thấy đều không thực chất. Hãy tưởng tượng như phim ảnh: chúng trông rất thật nhưng thực chất chỉ là những khung hình rời rạc chạy qua mắt với tốc độ cao (số khung hình/giây). Hiểu được vạn vật chỉ là sự giả hợp, bạn sẽ không còn bị ngoại cảnh xoay vần.

Đây là chân lý, nhưng đừng vì thế mà "chấp lý bỏ sự". Nhiều người thấy "hư vọng" liền nghĩ: Thôi thì cái gì cũng giả tạm, cứ ăn chơi nhảy múa cho thỏa dục vọng, giữ giới làm gì cho mệt. Thế là hỏng hết một đời người!

Hình tướng tuy giả, nhưng ta phải "mượn giả tu chân". Nếu cái gì cũng mặc kệ, thì Phật đã chẳng nhọc công thuyết pháp suốt 49 năm làm gì.

 

 

Những bức tượng Phật trang nghiêm chỉ là phương tiện để hướng dẫn tu học. Phật tánh nằm ở bên trong mỗi người.

Nếu vẫn cứ mải mê cầu cúng bên ngoài, chấp vào hình tướng hay âm thanh, thì đó là đi ngược lại với Tánh Không, mãi mãi không thể chạm đến cảnh giới của sự giác ngộ thực sự.

Đây là tiêu chuẩn tu hành cao nhất. Chúng ta đang là người bình thường, không thể bước mà "vô trụ" ngay được. Muốn "vô trụ", trước hết phải biết "trụ". Trụ vào đâu? Trụ vào thiện pháp.

Dùng ý niệm thiện thay cho ý niệm ác, dùng thói quen tốt thay cho thói quen xấu. Đó mới là quy trình tu hành đúng đắn: chậm mà chắc.

 

 

"Không dính mắc" không có nghĩa là ngồi im không làm gì. Ngược lại, bạn vẫn làm mọi việc cần làm, nhưng làm với tâm thái thong dong, không để lại dấu vết, không lo âu về kết quả.

"Bất động" không phải là thân xác hóa đá, mà là tâm không còn những vọng tưởng điên đảo. Đây là mục tiêu dài hạn, không phải chuyện ngày một ngày hai.

 

 

Cứ bố thí là có phúc, nhưng tâm thế lúc cho sẽ quyết định độ lớn của phúc đức ấy. "Bố thí không chấp tướng" là đỉnh cao: cho mà không thấy mình là người cho, không thấy người nhận, cũng không thấy vật đem cho.

Khi làm việc thiện với tâm thanh tịnh, không mảy may nghĩ đến danh tiếng, lợi ích hay mong cầu sự trả ơn, phúc đức đó sẽ bao la như hư không.

Còn nếu làm mà vẫn mong được khen ngợi hay đáp đền, phúc đức ấy đã bị cái "tôi" thu hẹp lại rất nhiều. Làm được điều này, phúc báo lớn đến mức không gì đo đếm nổi.

 

 

Nói thì dễ, hiểu mới sâu. Lý thuyết ta thuộc lòng "mọi sự là hư vọng", nhưng ra đời đụng chuyện là quên sạch, vẫn tham sân si như cũ.

Nếu thực sự trong mọi khoảnh khắc, mọi sự việc, bạn đều thấy rõ bản chất "không thật" của chúng, thì lúc đó bạn đã thực sự thấy được bản tánh (kiến tánh).

 

 

Nếu Phật không thuyết pháp, thì 49 năm qua Người làm gì? Ý ở đây là: Phật thuyết pháp tùy duyên, như bác sĩ bốc thuốc cho từng bệnh nhân. Người không hề có ý niệm "Ta đang thuyết giảng một chân lý vĩnh cửu".

Lời nói ra để giải quyết vấn đề ngay lúc đó, xong việc là xong, không để lại vết tích. Ai coi lời Phật là một giáo điều cứng nhắc, ấy là chưa hiểu lòng Người.

 

 

Thời gian trôi đi, tâm niệm thay đổi xoành xoạch. Một ý nghĩ vừa nảy ra đã biến thành quá khứ. Chúng ta không thể nắm giữ được cái đã qua hay cái chưa tới.

Thứ duy nhất ta có thể làm chủ là giữ chặt hơi thở và ý niệm hiện tại. Một niệm thiện là thiên đường, một niệm ác là địa ngục, tất cả chỉ nằm ở ngay lúc này.

 

 

Vọng ngữ là đại giới trong nhà Phật. Thích Ca Mâu Ni không có lý do gì để lừa dối chúng ta.

Hãy tự hỏi: Người lừa bạn để cầu danh hay cầu lợi? Ngai vàng người còn bỏ, cả vương quốc người còn không cần, thì chút danh tiếng hay vật phẩm cúng dường mọn có nghĩa lý gì với Người? Hãy tin vào sự chân thành tuyệt đối đó.

 

Tu hành là một lộ trình. Đừng vì vẻ hào nhoáng của những triết lý cao siêu mà quên đi những bước đi căn bản dưới chân mình.

Mời bạn tham khảo thêm tin: